خلاصه کنفرانس درس سوم
درس 3
سند و دلیل نبوت
معجزه ها :
توسط پیامبران الهی برای اثبات پیامبر بودنشان ارائه می شد.
به اذن خداوند و فقط برای اثبات نبوت پیامبران به کار می رفت.
برخی از پیامبران گذشته کتاب اسمانی داشتند اما به عنوان معجزه مطرح نکردند.
مثال:
معجزات حضرت موسی(ع):
1.تبدیل شدن عصایش به ماری بزرگ
2.نوری که هنگام بیرون آمدن دست او از گریبان،همه جا را روشن می کرد.
معجزات حضرت عیسی(ع):
1.شفا دادن بیماران لاعلاج
2.زنده کردن مردگان
معجزه ی اصلی پیامبر(ص) قران کریم
آسان ترین راه برای غیر الهی نشان دادن اسلام و قران کریم اوردن سوره ای مشابه یکی از سوره های این کتاب الهی است.
تحدی به معنای دعوت به مبارزه است، قران کریم در بیش از14قرن پیش از مخالفان خواسته که اگر در الهی بودن این کتاب شک دارند سوره ای مانند ان بیاورند.
نتیجه ی تحدی قران پس از تلاش فراوان محالفان سرسخت اسلام در این باره تا کنون هیچ کدام نتوانسته اند سوره ای حتی به اندازه ی سوره ی « کوثر» بیاورند که دانشمندان و متخصصان،برابری ان را با سوره ای از قران بپذیرند.
ختم نبوت و معجزه ی جاویدان
علل قرار دادن یک کتاب به عنوان معجزه ی پیامبر توسط خداوند:
1.شاهدی حاظر و دائمی بر نبوت ایشان باشد از آن جایی که پیامبر(ص) آخرین پیامبر وتعلیمات ایشان برای همه ی زمان های بعد از اوست، سند نبوت و حقانیت او نیز از نوع کتاب و علم و فرهنگ است که در همه ی زمان ها حظور دارد.
2.با گذر زمان و افزایش معرفت انسان ها درخشندگی آن اشکار تر و معارف جدیدی از این کتاب حاصل می شود شگفتی اعجاز قران.
جنبه های اعجاز قران کریم
هر کتابی از دو جنبه قابل بررسی است:1- لفظی 2- محتوایی
اعجاز قران کریم منحصر به یکی از این جوانب نیست، بلکه قران از محالفان میخواهد که برای اثبات ادعای خود سوره ای بیاورند که چه از تظر لفظی و چه از تظر محتوایی شبیه قران باشد.
جنبه های اعجاز قران کریم:
1.اعجاز لفظی و ظاهری
2.اعجاز محتوایی و معنایی
1.اعجاز لفظی:
کلام قران با سایر کلام ها کاملا متفاوت است.
فصاحت و بلاغت قران کریم، از اغاز نزول مورد توجه همگان و حتی محالفان قرار گرفت.
زیبایی های لفطی، ساختار موزون کلمه ها و جمله ها، رسایی در معنا با وجود ایجاز و اختصار و... از ویژگی های هنرمندانه ی قران هستند که بی مانند اند.
زیبایی و شیرینی بیان، موزون بودن کلمه ها ورسایی تعبیرات در طول تاریخ سبب نفوذ خارق العاده ی این کتاب در افکار و نفوس شده است.
موجب شده بود که در اوایل بعثت، سران مکه افرادی را مامور کنند که از رفت و آمد مردم به خانه ی پیامبر(ص) جلوگیری کرده و مانع شنیدن ایات قران شوند چرا که می دانستند این آیات هر شنونده ای راتحت تاثیر قرار می دهد.
2.اعجاز محتوایی:
ویژگی های محتوایی قران نشان می دهد که از قلم هیچ دانشمندی تراوش نکرده است، چه رسد به شخصی امی و درس نخوانده.
این ویژگی ها عبارت اند از:
الف) انسجام درونی در عین تزول تدریجی
ب) تاثیر ناپذیری از عقاید دوران جاهلیت
ج) جامعیت و همه جانبه بودن
د) تازگی و شادابی دائمی
ه) ذکر نکات علمی بی سابقه
قران در چنان اوجی از معنا قرار دارد که اگر همه ی انسان ها به یکدیگر کمک کنند، نمی توانند حتی سوره ای مانند ان را بیاورند.
الف) انسجام درونی، در عین نزول تدریجی
_ قران کریم بر حلاف اثار و نوشته های دانشمندان و متفکران نیاز به تجدید نظر و اصلاح ندارد.
_ با این که بیش از 6 هزار ایه ی قران کریم در طول 23 سال نازل شده و درباره ی موضوعات متنوعی مانند: توحید، معاد، انسان، نظام خلقت، سرگذشت پیامبران، نظام اجتماعی، اخلاق و احکام سخن گفته است نه تنها میان ایات ان تعارض و ناسازگاری نیست بلکه ایاتش دقیق تر از اعضای یک بدن با یکدیگر هماهنگ اند.
ب) تاثیر ناپذیری از عقاید دوران جاهلیت
_ در هر دوره ای از زمان، مجموعه ای از افکار، عقاید، اداب و رسوم که از ان به فرهنگ تعبیر می شود مردم را کم و بیش تحت تاثیر قرار می دهد.
_ مردم حجاز:
فرهنگی امیخته با عقاید نادرست و اداب و رسوم خرافی و شرک الود داشتند.
اداب توحیدی باقی مانده از زمان حضرت ابراهیم(ع) را با شرک امیخته بودند.
کعبه را مرکز بت های کوچک و بزرگ کرده بودند.
_ قران کریم:
هیچ گونه تاثیری از فرهنگ مردم حجاز نپذیرفت.
به شدت با اداب جاهلیت ورسوم خرافی حجاز مبارزه کرد.
به اصلاح جامعه پرداخت.
از موضوع هایی چون عدالت خواهی، علم دوستی، معنویت و حقوق برابر انسان ها که ارمان های مقدس بشریت به شمار می روند سخن گفته است.
ج) جامعیت و همه جانبه بودن
_ قران کریم با وجود این که حدود پانزده قرن پیش و در جامعه ای به دور از فرهنگ و دانش نازل شده در مورد همه ی مسائل مهم و حیاتی که انسان در هدایت بدان نیاز دارد سخن گفته و چیزی را فرو گذار نکرده است.
_این کتاب فقط در امور معنوی یا اخرت و رابطه انسان با خدا سخن نمی گوید بلکه درباره ی زندگیمادی و دنیوی انسان، مسئولیت های اجتماعی و رابطه ی وی با انسان های دیگر سخن می گوید و برنامه ی جامع و همه جانبه را در اختیارش قرار می دهد.
د) تازگی و شادابی دائمی
_ معمولا افکار و اندیشه ها به تدریج کهنه می شوند و با پیشرفت فرهنگ و دانش بشری همه یا قسمتی از ان ها جای خود را به اندیشه های جدید می دهند.
_ قران کریم با پیشرفت زمان:
کهنه نمی شود.
افق های جدیدی از حکمت، علم و معرفت را به روی جویندگان می گشاید.
|
|
_ قران کریم کتاب دیروز، امروز و فرداهای انسان هاست.
ه) ذکر نکات علمی بی سابقه
_ در جامعه ای که علم و دانش جایگاهی نداشت، قران کریم به برخی نکات علمی اشاره می کند که در تمام دنیای ان روز بی سابقه بود و بعدها توسط دانشمندان کشف گردید.
مثال
1.اشاره به وجود زوجیت در تمام موجودات:
مردم ان زمان از وجود زوجیت در انسان ها و حیوان ها مطلع بودند.
دانشمندان بعدها دانستند که نوعی از زوجیت در گیاهان هم هست.
امروزه روشن شده که گونه هایی از زوجیت در سایر موجودات هم وجود دارد بار مثبت و منفی الکترون و پروتون و بارهای مغناطیسی متضاد.
قران کریم از این زوجیت ها خبر داده است:
الف) « ما زمین را گستراندیم و کوه های بلند و استوار را بنا نهادیم واز هر گیاهی به صورت زوج در ان رویاندیم.»
ب) « ازهر چیز دو گونه افریدیم.»
2. خبر دادن از جاذبه ی میان ستارگان:
تا قبل از قرن18 دانشمندان فکر می کردند که ستارگان به سقف اسمان ها چسبیده اند و نمی افتند.
قران کریم از وجود جاذبه ی میان ستارگان خبر داد وان را عامل در هم نرفتن ستارگان در یکدیگر معرفی کرد وفرمود « خداوند، اسمان ها را با ستون هایی که برای شما دیدنی نیستند، برپا داشته است.»
امی بودن پیامبر(ص) و معجزه بودن قران
_ ازموضوعات شگفت انگیز و زیبا، عرضه ی قران کریم توسط پیامبری امی و درس نخوانده است.
_ مورخان نوشته اند که: تا قبل از ظهور اسلام اموختن علم در میان مردم حجاز مرسوم نبود وجایی برای درس خواندن وجود نداشت.
_ رسول خدا(ص):
قبل از تولد، پدرو پس از مدتی مادر خورد را از دست داده بودند.
مطابق رسم زمانه نزد کسی درس نخواندو خواندن ونوشتن نیاموخت.
از همان ابتدای بعثت ایاتی را بر مردم خواند که برترین معارف را در زمینه ی خداپرستی، معاد، انسان شناسی، اخلاق و سایر جنبه های زندگی فردی و اجتماعی در برداشت. وبزرگ ترین دانشمندان را به تکاپو واداشت وفیلسوفان، عارفان و ادیبان را خاضع کرد.
تفسیردرس سوم
بقره،23و24
و ان کنتم فی ریبٍ مما نزلنا علی عبدنا فاتوا بسورةٍ من مثله ی وادعوا شهداءکم من دون الله ان کنتم صادقین
فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التی وقودها الناس والحجارة اعدت للکافرین.
ترجمه:
واگر شما تردیدی درباری ان چه بر بنده ی خویش نازل کردیم دارید یک سوره همانند ان بیاورید ودراین راه یارانتان را نیز فرا بخوانید - غیرازخدا- اگر( دراین تردید راست می گویید. پس اگر نتوانستید – وهرگز نمی توانید – از اتشی بپرهیزید که هیزم ان از انسان وسنگ است وبرای کافران اماده شده است.
پیام ایات
1.تحدی برای قران: خداوند کسانی را که شک درالهی بودن قران دارند دعوت به تحدی یا مبارزه می کند واز انان می خواهد که اگرمی توانند یک سوره مانند ان بیاورند و دراین راه از هر کس که می توانند غیراز خدا یاری بگیرند چون قران از جانب خداست نمیتوان مانند ان اورد. ایه به الهی و فوق بشری بودن قبران دلالت دارد.
2.دروغگویی کافران: خداوند متعال با گفتن این که اگر صادق هستید بیان می کند که کافران معجزه بودن قران را می دانند ولی از روی ظلم وتجاوز ادعای تردید دراعجاز قران را دارند.
3.هشداربه کافران درنپذیرفتن راه هدایت: درایه ی بعد می فرماید تاکنون نتوانستید و نمی توانید هیچ گاه همانند قران بیاورید سپس کافران بیم داده می شوند. درحقیقت کسی که منکر الهی بودن قران باشد کافراست وعذابی در پیش دارد این عذاب، اتش دوزخی است که هیزم ان انسان های کافرو سنگ ها می باشد. هیزم بودن سنگ هم چنین کنایه ازسختی و شدت عذابی دارد که برای کافران اماده شده است.
4.جاودانگی اعجاز قران: پاسخ خدا به شک کنندگان که می فرماید هیچ گاه نمی توانید مثل قران بیاورید به این ویژگی اشاره دارد که اعجاز قران همیشگی است و همیشه این تحدی با منکران قران انجام می شود و این مبارزه طلبی درهردو زمینه اعجاز لفظی ومحتوایی است.
پیام اصلی: اگر کسی بدون دلیل منکر الهی بودن قران باشد، عذابی سخت درانتظار اوست.
نساء، 82
افلا یتدبرون القران ولوکان من عند غیرالله لوجدوا فیه اختلافًا کثیرًا
ترجمه:
ایا در قران اندیشه نمی کنید؟ اگر این قران از غیر از خدا امده بود دران ناسازگاری های فراوان یافت می گردید.
پیام ایه
1.تفکردر قران، کلید هدایت خداوند: کلید فهم قران را تدبرو اندیشه دران می داند با این فهم وتدبر می توان پی به اعجاز محتوایی ومعنوی قران برد.
2.اعجاز معنوی قران: دراین ایه از یک اعجازمعنوی قرانی پرده برداشته می شود. اگر قران از نزد خداوند نبود دران می باید اختلافات زیادی راه پیدا می کرد زیرا که قران در23 سال برپیامبر نازل شده است واگرانسانی بخواهد کتابی را درطول23 سال بنویسد با توجه به تکامل اندیشه در طول زمان باید قسمت های مختلف ان دچار تناقض وتضاد می شد. ولی قران از روزابتدا تا انتها ازیک استواری وانسجام برخوردار است که نشان از اعجاز معنوی قران کریم دارد.
پیام اصلی: یکی از دلایل الهی بودن قران، نبودن اختلاف در ان است.
عنکبوت،48
وما کنت تتلو من قبلهی من کتابٍ ولا تخطهو بیمینک اذًا لارتاب المبطلون
ترجمه:
وپیش ازان هیچ نوشته ای نمی خواندی وبا دست خود ان رانمی نوشتی که دران صورت کج روان به شک می افتادند.
پیام ایه
1.امی بودن پیامبر(ص): ایه اشاره به اعجاز قران ازنظر اورنده ی ان دارد. پیامبر قبل از رسالت خویش نه توانایی خواندن راداشته ونه هیچ نوشته ای رابه دست خویش نگاشته است. عدم خواندن ونوشتن پیامبرقبل از نزول قران را امی بودن پیامبر می نامند.
2.اعجاز قران: این که پیامبری به عنوان انسانی امی قران را بیاورد نشان دهنده ی ان است که به خواست خداوند،انسانی که دانش بشری نداشته است چنین کتابی با محتوای الهی اورده است. اگر پیامبرجزو دانشمندان قوم خود بود کج روانی که میخواهند ازپذیرش قران فرار کنند ان را به خود پیامبر نسبت می دادند.
پیام اصلی: اگر پیامبر خواندن ونوشتن می دانست جای ان داشت که کج اندیشان درباره ی الهی بودن قران تردید کنند.